国创会副会长、中央党史和文献研究院原院务委员 陈晋在中国，为什么会泛起一个叫中国共产党的组织？它是从那里来的，是怎样出发的，是为了什么而出发的？这一切，似乎可从100年前中国发作的五四运动说起。历史学家们总是讲，五四运动为中国共产党的建立做了思想和组织准备，向导和到场五四运动的不少人，稍后都成了中国共产党的早期重要干部。土壤：爱国救亡1920年春节前夕，一辆骡车悄悄出了北京向阳门，沿着颠簸的土路，直奔天津。

坐在车上的两小我私家，一个跨在车辕上，留着浓重的两撇大胡子，身边的褡裢里装着账册，像个出门讨账的生意人；一个坐在骡车内里，头戴毡帽，穿着满是油迹的棉背心，看上去像个穷酸的教书匠。“大胡子”是北京大学图书馆主任李大钊，“棉背心”是正被北京政府军警追捕的《新青年》主编陈独秀。厥后人们才知道，为躲避追捕，李大钊特意将陈独秀化妆护送出京，才有了此次出行。

一路上，二人相约，划分在北京和上海着手筹备，配合建设一个新的政党。这两位大知识分子，为什么想到要建设一个新政党呢？这要从中国的五四运动说起。

说到五四运动，人们就会想到爱国。那时要爱的国家，又是怎样一番情形呢？1918年11月第一次世界大战竣事时，加入协约国并派出大量劳工到欧洲战场上做粗笨体力活的中国，自近代以来第一次跻身为战胜国的阵营。在北京，狂喜国人的第一个举动，就是跑到东单北大街拆掉了“克林德碑”。

这块碑是中国进入20世纪后的一个屈辱象征：1900年八国联军侵占北京的时候，义和团打死了德国驻华公使克林德。清政府为了表现谢罪，制作了这个“克林德碑”，上面还刻有光绪天子写的谢罪文。

人们把这块碑移到了中央公园，在上面重新刻上4个大字——正义战胜。这4个字的“著作权”，属于美国总统威尔逊。他其时正主导处置惩罚第一次世界大战后解决诸种问题的巴黎和会。但“正义”真的能战胜强权吗？到场巴黎和会的中国代表除了能够带回来一些被战败国德国早先抢去的古代天文仪器外，传回的却是越发羞耻的消息：在集会的绝大多数议题上，中国这样的国家基础就没有到场讨论的资格，一切都由英国、法国和美国等少数几个国家闭门商定。

中国是实上无法去分享战胜国的果实，唯一的期望是收回德国从前在山东的各项特权。但就是这仅有的指望也很快化为泡影。日本代表以在战争期间日本与中国北洋政府早有协议为由，拒绝交还它已经占有的青岛和胶济铁路。这种失望，对国人的刺激是可想而知的。

其时的《上海学生罢课宣言》就写道：“威尔逊曾告诉我们，在战后缔结的条约里，像中国这种欠好黩武的国家，会有时机不受阻碍地生长他们的文化、工业和文明。他更告诉过我们，不会认可秘密盟约和在威胁下签订的协定。我们寻找这个新纪元的黎明，可是中国没有太阳升起，甚至连国家的摇篮也给偷走了。”不仅中国人失望，连其时的美国驻华公使芮恩斯也颇为感伤地表现：世界上可能没有任何一个地方像中国一样对巴黎和会抱着如此大的期望。

那些控制巴黎和会的老头们的决议，使中国人一下子坠入了黑暗的深渊。我一想到中国人将如何来蒙受这个攻击，心里就感应沮丧。中国人最终没有沮丧。

一场轰轰烈烈的爱国救亡运动在5月4日那天发作了。近代以来普遍积累的受伤的民族情感和民族意志，超乎想象地来了一次大发作。

后人看到的五四运动情形，是学生游行、市民罢市、工人歇工，另有“外争国权，内惩民贼”的口号以及拒绝签署“巴黎和约”。其实，在这些情形的背后，人们感受最深刻的，是中国人普各处把国家的运气同小我私家的生命融为一体来思考和追求了。1919年5月16日，揭晓在《民国日报》上的《北京国民大学全体学生敬告邦人书》中，有这样一段文字：“当国家生死之际，正吾人死生之关。

苟欲求生，必自救亡始。”其时的一些团体和报刊，还宣布过所收到的一些人为国难自杀的绝命书。一些知识分子在此前后的爱国情怀，更是绽放出五花八门的个性风范。

这里有李大钊的“冲决已往历史之网罗”“为青春中国之再生”的抗争、期待和英气；有鲁迅那种因爱之愈深、痛之愈切，而诅咒“吃人筵席”的刻薄、冷峻和深邃；有郭沫若那种“我为我心爱的人儿，燃到了这般容貌”的浪漫、执着与奇谲；有郁达夫那样的“祖国呀祖国，我的死是你害我的！你快富起来、强起来吧”的迫切、忧虑和感伤。这些爱国情感和精神，主题是两个字——救亡。救亡今后成为中国人奋斗的最直接目的，它把爱国精神转向整个民族精神和文化的“涅槃”。

五四运动期间北京大学学生开办的《新潮》杂志，其英文名字就是Renaissance（文艺再起）。爱国和救亡，让中国强大和再起，是发生中国共产党的土壤，也是中国共产党出发时的着眼点。其时武汉的学生首脑恽代英，在一封信中说：“国不行以不救。

他人不去救，则唯靠我自己。他人不能救，则唯靠我自己。

”其时湖南的学生首脑毛泽东呐喊：“国家者，我们的国家；天下者，我们的天下。我们不说，谁说？！我们不干，谁干？！”这两位学生首脑，不久便成了著名的中国共产党人。动力：寻找主义后人说的五四运动，还包罗1919年前后一段时间里，知识界推动的以民主和科学为主题的新文化运动。

这场思想运动的逻辑是：怎样才气走上真正可靠的爱国救亡之路？必须引进“民主”和“科学”这两位“先生”，从五花八门的新思潮中去寻找和选择一种有效的“主义”。厥后人们说五四运动是思想上的大解放，原因是它引发激起人们对种种新思想、新思潮的选择热情，进而对中国社会革新的“主义”举行理性的设计。

那时候，动不动就讲“主义”，是知识界的时髦。在1919年的五四运动之前，宣传新思潮的期刊不凌驾10种，五四运动之后的。

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